Система
гражданской
идентификации

Идентификация личности с помощью средств биометрии
Гражданская идентификация, как выбор гражданской позиции

Книги автора сайта >
"Манхэттенский проект"

"МАНХЭТТЕНСКИЙ ПРОЕКТ"

За последние несколько лет "четвёртая мировая война" в буквальном смысле пришла под наши окна ("третьей" политологи обычно называют "холодную войну" 50-х - 80-х годов XX века). Взрывы жилых домов в Москве, Буйнакске, Волгодонске, атаки на Нью-Йорк и Вашингтон 11 сентября 2001 года, московские события 23-26 октября 2002 года, связанные с захватом 912 заложников в театральном комплексе на Дубровке, взрывы в пассажирских самолётах, на станциях метро, трагедия Беслана, масса терактов по всему миру - всё это действительно самая настоящая война. Даже с применением химического и бактериологического оружия массового поражения - газа зарина, как это было в 1995 году в Японии в токийском метро, или рассылка по почте спор сибирской язвы в США в сентябре-октябре 2001 года. И нет никаких гарантий, что террористы не используют когда-нибудь, например, ядерное оружие.

Что же это есть такое - современный терроризм, всё более похожий на проведение крупномасштабных военных действий? Каковы его причины?

Бесспорным фактом, подтверждённым и подтверждаемым всей мировой историей, является то, что конфликтность - характерная черта человеческого сообщества. "Война происходит среди людей - война семейств, война классов и сословий, война внутри социальных групп и политических партий, война наций и государств; наконец, есть не меньшая склонность людей к войнам вероисповедальным и идеологическим" (Н.А. Бердяев)

В основе терроризма лежат те же причины - социальные, экономические, политические, религиозные, идеологические. Но при изучении природы терроризма интересно и полезно было бы исследовать и её психологическую составляющую, особенно в тех терактах, при совершении которых запланирована гибель самого террориста - обязательная и добровольная.

Из всего живущего на Земле только человек осознаёт конечность своего существования. Став существом разумным, он обречён на вечную борьбу со страхом смерти, со страхом неизбежного ухода из жизни в небытиё. Конечно, далеко не всегда этот страх выражен в какой-либо патологической форме. Но в той или иной степени он есть у всех, и именно он в значительной мере определяет для каждого из нас формирование своей собственной жизненной философии.

Одним из путей в этом борении является религия. "Бог есть боль страха смерти" (Ф.М.Достоевский, "Бесы")

Ещё один путь (первого пути не исключающий) - желание оставить после себя какую-то память, как бы продлить свою жизнь после её физического завершения. Для многих это стимул к творчеству, к научным и техническим открытиям, к принятию ответственных и верных государственных и политических решений.

Неизбежная смерть каждого отдельного индивида является условием существования и развития всей цивилизации - это наиболее яркий и классический пример единства и борьбы противоположностей. Достижение же для всех личного физиологического бессмертия - вряд ли возможного, но, всё-таки, как бы желаемого и ожидаемого - стало бы, по моему мнению, концом цивилизации.

"Думать о смерти нужно для того, чтобы собраннее жить. Смерть - закономерное завершение жизни, заложенное ещё при начале её. Природа очень мудра, ибо совершенствуется через обновление, через новое поколение" (Из последней беседы с Петром Проскуриным, "Литературная газета" №47, 2001 г.)

"Страх перед смертью - результат неосуществившейся жизни. Это выражение измены ей" (Франц Кафка).

Полноценность жизни определяется не количеством прожитых лет. "Каждый должен что-то оставить после себя. Сына или книгу, картину, выстроенный тобой дом или хотя бы возведённую из кирпича стену, или сшитую тобой пару башмаков, или сад, посаженный твоими руками. Что-то, чего при жизни касались твои пальцы, в чём после смерти найдёт прибежище твоя душа. Люди будут смотреть на взращённое тобой дерево или цветок, и в эту минуту ты будешь жив..." (Рэй Брэдбери, "451 градус по Фаренгейту")

Можно сказать, что чувство страха смерти конструктивно. Но иногда страх смерти и забвения толкает человека, неспособного и неготового к созиданию, на совершение диких поступков, логику которых может разве что объяснить лишь его воспалённое сознание.

Возьмём два события, разделённые по времени почти в две с половиной тысячи лет, но имеющие между собой вполне очевидное сходство.

В 356 году до н.э. Герострат, грек из г. Эфес, сжёг храм Артемиды Эфесской, считавшийся одним из семи чудес света. Сжёг лишь для того, чтобы этим обессмертить своё имя. И действительно, имя Герострата стало нарицательным, им называют честолюбцев, добивающихся славы любой ценой. Пожалуй, именно Герострата можно считать первым террористом, зафиксированным в истории.

11 сентября 2001 года, в результате атаки угнанными пассажирскими самолётами, был разрушен один из рукотворных символов Нью-Йорка - две высотные башни-близнецы Всемирного торгового центра. Погибло около трёх тысяч человек.

Организаторами теракта не было выдвинуто никаких условий ни до его совершения, ни после. Они лишь в очередной раз доказали, что на сколько-то миллионов созидателей всегда найдётся несколько обезумевших разрушителей, жизненная "философия" которых заставляет их искать спасение от страха смерти в самой смерти. По сути дела "героический" терроризм - в психологическом его аспекте и исходя из моральных, жизненных установок психически нормального человека - это просто клинический случай, крайнее обострение одной из фобий.

"За каждой такой историей стоит человек, который не был востребован на добро, на любовь. Это какой же меры одиночества нужно было достичь, чтобы пойти на такое?" (Из интервью с Олегом Табаковым, "Аргументы и факты", №33, 2005 г.)

Конечно, с причинами теракта 11 сентября всё сложнее, чем с поджогом храма Артемиды (об этом ещё будет сказано далее). Но без "комплекса Герострата" и здесь не обошлось. Мало того, при теперешних-то возможностях это преступление задумано и совершено с ещё большим эффектом по способу, последствиям и по мгновенной о нём мировой известности. Смертники-шахиды, сидящие за штурвалами угнанных "Боингов" - это современные последователи Герострата, видимо, с неплохим образованием, но которым внушили, что война с "кафирами" (неверными) - святое дело угодное Аллаху, что проблему своего, личного бессмертия можно надёжнее и проще решить не путём созидания, а разрушения и уничтожения.

Тысячелетия развития цивилизации не изменили, к сожалению, человеческую сущность со всеми её слабостями и пороками. Человек всё так же раздираем противоречивыми чувствами и стремлениями.

"Кто-то из террористов-ваххабитов сказал: "Нам так же хочется умереть, как вам хочется жить". Это страшная фраза... Этим людям их духовные лидеры твердят о том, как немедленно после смерти они войдут в рай, где их встретят 72 гурии... Ни одно поколение не ответило на вопрос, для чего возникла человеческая раса. Такие колоссальные умы, как Шопенгауэр и Кант, пытались показать всю немыслимую сложность этой проблемы..." (Из интервью с писателем Василием Аксёновым в "Аргументах и фактах" №41, 2004 г.)